Брюссель 20.01.2024 В социальных сетях появилось видео выступления в стиле “хака” молодого депутата из Новой Зеландии в ответ на решение Правительства пересмотреть принципы Te Tiriti o Waitangi, или Договора Вайтанги, поддерживающего права маори, включая право на автономию. В традиционных ритуалах коренных жителей перед каждым боем маори с помощью агрессивных телодвижений и воплей, выпученных глаз и угрожающей мимики пытались запугать врага.
Выступление депутата вызвало шок у многих пользователей, даже у тех, кто ранее был сторонником культурного релятивизма. В настоящем культурный релятивизм — является одним из самых политизированных направлений в антропологии. Он отрицает евроцентризм и значение Европы как колыбели современной цивилизации, признавая все культуры равными, так как каждая культура является уникальной системой ценностей по мнению основателя этой концепции Франца Боаса (1928).
Итак оратором в Парламенте в Веллингтоне выступила 21-летняя Хана-Равити Майпи-Кларк, которую избрали минувшей осенью и она стала самым молодым депутатом Парламента страны за 170 лет.
Мировая известность к ней пришла в 2024 году после выступления перед коллегами с песней маори “Сверкнула молния, грянул гром и дождь пролился от Коханга до крыши Парламента”, которая повергла в шок и ужас своей дикой агрессией многих, что неудивительно, так как маори известны не только непрерывными войнами, но также и каннибализмом.
Безусловно, поднимая тему войн и каннибализма среди маори, мы поднимаем рискованную тему, история которой имеет глубокие корни. Как и многие полинезийские народы, маори имеют впечатляющую историю людоедства, что несомненно. Однако даже среди племён Полинезии каннибализм маори, по-видимому, был особенно широко распространен. Если взять для примера племя Рапа-нуи с острова Пасхи, то археологические исследования представляют доказательства того, что человеческий каннибализм был относительно редок, поскольку к нему относились как к ритуальному событию: в домашних печах не было обнаружено никаких следов человеческих костей. Иная картина наблюдалась в Новой Зеландии, куда прибыл Джеймс Кук. Он подробно сообщал о регулярном человеческом каннибализме.
Однако британцы в целом были толерантны к маори, и когда они официально оформили колонию согласно Договору Вайтинги 1840 года, то маори стали равноправными партнерами. Увы, это мирное сосуществование было недолговечно и ко второй половине века напряженность стала нарастать.
Какими бы ни были их первоначальные намерения, белые поселенцы Новой Зеландии всегда богаче и зажиточнее, чем коренные жители. Различия были легко объяснимы методами ведения хозяйства и плодами научно-технического прогресса.
К 1960-м годам Новая Зеландия испытала почти такие же политические перемены де-колонизации, как и остальной мир, и группы, поддерживающие маори, начали утверждать себя как в более широком обществе, так и в политических кругах. Как это часто бывает с недостаточно представленными в политическом процессе группами, маори устали слышать, как белые люди осуждают историю их дикарства. Многие убежденные защитники маори гневнались на обвинения в том, что их предки регулярно поедали друг друга и освободились от каннибализма только благодаря колонизации, утверждая идеи культурного релятивизма о равнозначности всех культур.
Итак, неоспоримо то, что маори широко практиковали каннибализм. Чаще всего или, возможно, это делалось с именно с врагами, захваченными в боях и они гордились тем, что поедали своих противников. Очень часто это было связано с местью, что выстроено на мифологии и также имеет глубокие корни.
Именно поэтому агрессивные кличи Ханы-Равити Майпи-Кларк вызывают суеверный ужас, так как восходят к тем временам, когда маори воевали друг с другом и поедали трупы поверженных врагов. Однако, сторонникам культурного релятивизма вспоминать это невыгодно, поэтому память у них строго избирательная.
Анна ван Денски 