Tag: брак

Брюссель 19.12.2023 Доктринальная декларация открывает возможность благословлять пары в нерегулярных ситуациях
Благодаря Декларации «Fiducia supplicans», изданной Дикастерией доктрины веры и одобренной Папой Франциском, станет возможным благословлять однополые пары, но без какой-либо ритуализации или создания впечатления брака. Учение о браке не меняется, и благословение не означает одобрения союза, пишет издание “Ватикан Ньюс”.
Когда два человека просят благословения, даже если их семейная ситуация «необычная», рукоположенный служитель может дать согласие. Однако в этом жесте пастырской близости следует избегать любых элементов, отдаленно напоминающих брачный обряд.
Об этом говорится в Декларации «Fiducia supplicans» о пастырском значении благословений, опубликованной Дикастерией вероучения и одобренной Папой Франциском.

В документе исследуется тема благословений, различая ритуальные и литургические и спонтанные, более близкие к знакам народного благочестия. Именно в этой второй категории сейчас рассматривается возможность приема даже тех, кто не живет по нормам христианского нравственного учения, но смиренно просит благословения. Прошло 23 года с тех пор, как бывшая «Святая канцелярия» опубликовала Декларацию (последняя была в августе 2000 года с «Доминусом Иисусом»), документ такой доктринальной важности.

«Fiducia suplicans» начинается со вступления префекта кардинала Виктора Фернандеса, который объясняет, что Декларация рассматривает «пастырский смысл благословений», позволяя «расширить и обогатить классическое понимание» посредством богословских размышлений, «основанных на пастырском видении папы Франциска».

Это размышление, которое «предполагает реальное развитие того, что было сказано о благословениях до сих пор, достижение понимания возможности «благословлять пары в нерегулярных ситуациях и однополые пары без официального подтверждения их статуса или какого-либо изменения в Вечное учение Церкви о браке».

После первых параграфов (1–3), напоминающих предыдущее заявление 2021 года, которое в настоящее время доработано и заменено, Декларация представляет благословение в Таинстве Брака (параграфы 4–6), утверждая как недопустимые «обряды и молитвы, которые могут создать путаницу между тем, что представляет собой брак» и «то, что ему противоречит», избегая любого намека на то, что «браком признается то, что не является браком». Еще раз подчеркивается, что согласно «вечной католической доктрине» законными считаются только сексуальные отношения между мужчиной и женщиной в контексте брака.

Вторая обширная часть Декларации (пункты 7-30) анализирует смысл различных благ, получателями которых являются люди, объекты поклонения и места жизни. Напоминается, что «со строго литургической точки зрения» благословение требует, чтобы благословляемое «было сообразно воле Божией, как выражено в учении Церкви».

«Когда благословение призывается на определенные человеческие отношения» посредством особого литургического обряда, отмечается в Декларации, «необходимо, чтобы благословляемое соответствовало замыслам Божиим, записанным в творении» (п. 11). Следовательно, Церковь не имеет права литургически благословлять нерегулярные или однополые пары. Необходимо также избегать риска сводить смысл благословения только к этой точке зрения, ожидая от простого благословения «тех же нравственных условий для простого благословения, которые требуются при принятии таинств» (п. 12). ).

После анализа благословений в Священном Писании Декларация предлагает богословско-пастырское понимание. Те, кто просит благословения, показывают себя «нуждающимися в спасительном присутствии Божием» в своей жизни, выражая «прошение о помощи Божией, призыв жить лучше» (п. 21). Эту просьбу следует воспринимать и ценить «вне литургических рамок», когда она находится «в сфере большей спонтанности и свободы» (пар. 23).

Если рассматривать их с точки зрения народного благочестия, «благословения следует оценивать как акты преданности». В Декларации отмечается, что от тех, кто просит благословения, «не должно требоваться предварительное моральное совершенство» в качестве предварительного условия.

Исследование этого различия, основанное на ответе Папы Франциска на dubia, опубликованное в октябре прошлого года, призывающее к различению возможности «форм благословения, запрошенных одним или несколькими людьми, которые не передают ошибочное представление о браке» (пар. 26), в Декларации подтверждается, что такого рода благословение «предлагается всем, ничего не требуя», помогая людям почувствовать, что они по-прежнему благословлены, несмотря на свои ошибки, и что «их Небесный Отец продолжает желать им добра и надеяться, что они в конечном итоге открыться добру» (пар. 27).

Есть «несколько случаев, когда люди спонтанно просят благословения, будь то во время паломничества, у святынь или даже на улице, когда они встречают священника, и эти благословения «предназначены для всех; никто не может быть исключен из них» (пар. 28).

Хотя нецелесообразно устанавливать «процедуры или ритуалы» для таких случаев, рукоположенный служитель может присоединиться к молитве тех лиц, которые «хотя и находятся в союзе, который никоим образом нельзя сравнить с браком, но желают вверить себя Господа и Его милости, чтобы призвать Его на помощь и направиться к лучшему пониманию Его плана любви и истины» (пар. 30).

Третья часть Декларации (пункты 31-41) открывает затем возможность этих благ, которые представляют собой знак для тех, кто «признавая себя обездоленными и нуждающимися в его помощи, — не претендует на легитимацию своего собственного статуса, но которые просят, чтобы все истинное, доброе и человечески ценное в их жизни и отношениях было обогащено, исцелено и возвышено присутствием Святого Духа» (пар. 31).

Эти благословения не обязательно должны стать нормой, отмечается в Заявлении, но должны быть доверены «практическому распознаванию в конкретных обстоятельствах» (пар. 37).

Хотя благословенна пара, а не союз, в Декларации отмечается, что благословенны законные отношения между двумя людьми: «в краткой молитве, предшествующей этому спонтанному благословению, рукоположенный служитель может попросить, чтобы у людей был мир, здоровье, дух терпения, диалога и взаимопомощи, но также Божий свет и сила, позволяющая полностью исполнить Его волю» (пар. 38).

Также уточняется, что во избежание «любой формы путаницы или скандала», когда пара, находящаяся в нерегулярном положении, или однополые пары просят благословения, оно «никогда не должно передаваться одновременно с церемониями гражданского союза, и даже не в связи с ними. Его также нельзя совершать с использованием какой-либо одежды, жестов или слов, подходящих для свадьбы» (пар. 39). Этот вид благословения «вместо этого может найти свое место в других контекстах, таких как посещение святыни, встреча со священником, молитва, читаемая в группе, или во время паломничества» (пар. 40).

В заключение четвертой главы (пункты 42-45) напоминается, что «даже когда отношения человека с Богом омрачены грехом, он всегда может просить благословения, протягивая руку к Богу» и желая благословения «может быть возможно хорошее в некоторых ситуациях» (пар. 43).